कांवड़ यात्रा : आध्यात्मिकता में फैलती फूहड़ता

फूहड़ नाच-गाना और नशा—क्या यही धार्मिक यात्रा की पहचान हो?

एक और चिंता का विषय है कि कुछ स्थानों पर धार्मिक यात्रा के साथ अत्यधिक तेज संगीत, अश्लील या फूहड़ नृत्य, नशे का सेवन, हुड़दंग और सार्वजनिक व्यवस्था को बाधित करने जैसी प्रवृत्तियां जुड़ती जा रही हैं।
यहां फिर स्पष्ट करना जरूरी है कि संगीत, भजन, जयकारे और उत्साह धार्मिक यात्रा का स्वाभाविक हिस्सा हो सकते हैं।

समस्या उत्साह में नहीं है।
समस्या तब शुरू होती है जब उत्साह उन्माद बन जाए, भक्ति दिखावा बन जाए और धार्मिक यात्रा मनोरंजन अथवा शक्ति प्रदर्शन का माध्यम बन जाए।
कांवड़ यात्रा में “हर-हर महादेव” का जयघोष मन को ऊर्जा देता है। शिव भक्ति में भजन और कीर्तन भी अत्यंत सुंदर परंपरा हैं। लेकिन नशे में धुत होकर नाचना, राहगीरों को परेशान करना, यातायात बाधित करना या सार्वजनिक संपत्ति को नुकसान पहुंचाना किसी भी प्रकार से शिवभक्ति का पर्याय नहीं हो सकता।

असली कांवड़िया कौन?
असली कांवड़िया वह नहीं जिसकी कांवड़ सबसे बड़ी हो।

असली कांवड़िया वह है—
जो यात्रा के नियमों का पालन करे।
जो अपने माता-पिता का सम्मान करे।
जो रास्ते में किसी वृद्ध, महिला या बच्चे को परेशान न करे।
जो स्वच्छता बनाए रखे।
जो नशे से दूर रहे।
जो अपने साथ चल रहे दूसरे श्रद्धालु की सहायता करे।
जो कठिनाई में भी धैर्य रखे।
जो गंगाजल को पवित्र समझे।

और सबसे महत्वपूर्ण—जो भगवान शिव की भक्ति को अपने चरित्र और व्यवहार में उतारे।
यदि कांवड़ यात्रा पूरी करने के बाद व्यक्ति पहले से अधिक विनम्र, संयमी, सेवाभावी और सदाचारी बनता है तो उसकी यात्रा सफल है।
लेकिन यदि यात्रा के बाद अहंकार, हिंसा, नशा, उग्रता और दूसरों के प्रति असम्मान बढ़ जाए तो हमें अपनी यात्रा के उद्देश्य पर विचार करना चाहिए।
माता-पिता की जिम्मेदारी सबसे बड़ी है

यह प्रश्न केवल प्रशासन या पुलिस से पूछने का नहीं है।
यह प्रश्न हर परिवार से पूछा जाना चाहिए।
क्या माता-पिता अपने बच्चों को धार्मिक यात्रा पर भेजते समय केवल यह देखते हैं कि उनका बच्चा कांवड़ लेकर गया या नहीं?
या वे यह भी देखते हैं कि वह किस प्रकार यात्रा कर रहा है, किन लोगों के साथ है, क्या कर रहा है और किस उद्देश्य से कर रहा है?

आज के माता-पिता को अपने बच्चों को धर्म का अर्थ समझाने की आवश्यकता है। उन्हें बताना होगा कि धर्म का अर्थ केवल धार्मिक प्रतीक धारण करना नहीं है। धर्म का अर्थ है—सत्य, संयम, सेवा, करुणा, शुचिता और मर्यादा।

हिन्दू समाज के सामने एक बड़ी चुनौती
हमारे समाज में अनेक धार्मिक यात्राएं, पर्व और आयोजन होते हैं। करोड़ों लोग उनमें श्रद्धा से भाग लेते हैं। लेकिन हिन्दू समाज के सामने एक संरचनात्मक समस्या भी है।

किसी एक केंद्रीय, सर्वमान्य धार्मिक संस्था, बोर्ड या आचार-संहिता निर्धारण करने वाली ऐसी व्यवस्था का अभाव है जो सभी धार्मिक आयोजनों के लिए आधुनिक परिस्थितियों के अनुरूप स्पष्ट सामाजिक और धार्मिक मर्यादाएं तय कर सके।
परिणाम यह होता है कि युवा अक्सर देखादेखी करते हैं।

किसी ने बड़ी कांवड़ बनाई तो दूसरे ने उससे बड़ी बनाने की कोशिश की।
किसी ने तेज संगीत लगाया तो दूसरे ने उससे अधिक तेज संगीत लगाया।
किसी ने प्रदर्शन किया तो दूसरे ने उससे बड़ा प्रदर्शन करने की कोशिश की।
धीरे-धीरे श्रद्धा में प्रतियोगिता और प्रतियोगिता में प्रदर्शन शामिल हो जाता है।
यही प्रवृत्ति केवल कांवड़ यात्रा तक सीमित नहीं है। धार्मिक जुलूसों, शोभायात्राओं, त्योहारों और अन्य धार्मिक आयोजनों में भी इसका प्रभाव दिखाई देता है।
क्या धार्मिक स्वतंत्रता के साथ धार्मिक अनुशासन नहीं होना चाहिए?

धार्मिक स्वतंत्रता हमारी महत्वपूर्ण सामाजिक और संवैधानिक व्यवस्था का हिस्सा है। लेकिन स्वतंत्रता का अर्थ अनुशासनहीनता नहीं हो सकता।
हमें ऐसी सामुदायिक आचार-संहिता की आवश्यकता है जिसमें धार्मिक भावना का सम्मान करते हुए यह बताया जाए कि—
• धार्मिक यात्रा में नशे का स्थान नहीं होना चाहिए।
• फूहड़ता और अश्लीलता को धार्मिक उत्सव का हिस्सा नहीं बनाया जाना चाहिए।
• सार्वजनिक संपत्ति को नुकसान नहीं पहुंचाया जाना चाहिए।
• यातायात और आम नागरिकों के अधिकारों का सम्मान किया जाना चाहिए।
• स्वच्छता और पर्यावरण का ध्यान रखा जाना चाहिए।
• अत्यधिक शारीरिक जोखिम पैदा करने वाले अनावश्यक प्रदर्शन से बचना चाहिए।
• बच्चों और युवाओं को धर्म के साथ संस्कार और जिम्मेदारी भी सिखाई जानी चाहिए।
• धार्मिक यात्रा को सेवा, सद्भाव और अनुशासन का माध्यम बनाया जाना चाहिए।

ऐसी व्यवस्था किसी धर्म-विरोधी सोच का परिणाम नहीं होगी, बल्कि धर्म की गरिमा को बचाने का प्रयास होगी।
हमें कांवड़ यात्रा को बदलना नहीं, उसकी आत्मा को बचाना है
कांवड़ यात्रा हमारे समाज की जीवंत धार्मिक परंपरा है। यह लाखों लोगों को जोड़ती है। गरीब-अमीर, गांव-शहर और विभिन्न सामाजिक वर्गों के लोग एक साथ भगवान शिव की भक्ति में चलते हैं।
इस यात्रा में सेवा शिविर लगते हैं। लोग निःशुल्क भोजन और पानी देते हैं। चिकित्सा सहायता उपलब्ध कराई जाती है। रास्ते में अजनबी लोग एक-दूसरे की मदद करते हैं।

यह पक्ष हमारी धार्मिक संस्कृति की अद्भुत शक्ति है।
इसलिए कांवड़ यात्रा की आलोचना नहीं होनी चाहिए; उसके भीतर प्रवेश कर रही विकृतियों पर आत्ममंथन होना चाहिए।

हमें कांवड़ को रोकना नहीं है।
हमें कांवड़ की पवित्रता बचानी है।
हमें युवाओं को धर्म से दूर नहीं करना है।
हमें उन्हें धर्म का वास्तविक अर्थ समझाना है।
हमें उत्साह समाप्त नहीं करना है।
हमें उत्साह को अनुशासन और मर्यादा से जोड़ना है।

अब समाज को भी अपनी भूमिका निभानी होगी
सरकार और प्रशासन कानून-व्यवस्था बनाए रख सकते हैं। पुलिस सुरक्षा दे सकती है। प्रशासन व्यवस्थाएं कर सकता है।
लेकिन धार्मिक संस्कार पुलिस नहीं सिखा सकती।
यह काम परिवार, समाज और धार्मिक नेतृत्व को करना होगा।
माता-पिता को अपने बच्चों से बात करनी होगी।
धार्मिक संस्थाओं को युवाओं के लिए मार्गदर्शन देना होगा।

समाज के प्रभावशाली और प्रबुद्ध लोगों को चुपचाप तमाशा देखने के बजाय सकारात्मक भूमिका निभानी होगी।
और स्वयं युवाओं को भी यह समझना होगा कि भगवान शिव के भक्त होने का सबसे बड़ा प्रमाण यह नहीं है कि उनकी कांवड़ कितनी विशाल है, बल्कि यह है कि उनका चरित्र कितना विशाल है।

आज आवश्यकता किसी धार्मिक यात्रा को बदनाम करने की नहीं, बल्कि उसके मूल स्वरूप को बचाने की है।
आइए, हम ऐसी कांवड़ यात्रा की कल्पना करें जिसमें गंगाजल हो, भगवान शिव के प्रति अटूट श्रद्धा हो, पैरों में यात्रा की थकान हो, माथे पर भक्ति का भाव हो, मन में संयम हो और व्यवहार में सेवा।

कांवड़ छोटी हो या बड़ी—भक्ति बड़ी होनी चाहिए।
जयकारा ऊंचा हो, लेकिन चरित्र उससे भी ऊंचा हो।
यात्रा कठिन हो, लेकिन आचरण मर्यादित हो।
हर-हर महादेव।